Obsah
To je známé jako Ilustrace intelektuálnímu a kulturnímu hnutí zrozenému v Evropě v polovině sedmnáctého století, zejména ve Francii, Německu a Anglii, které v některých případech trvalo až do devatenáctého století.
Jeho jméno pochází z jeho víry v rozum a pokrok jako osvětlovací síly lidského života. Z tohoto důvodu je 18. století, ve kterém došlo k jeho skutečnému rozkvětu, známé jako „věk osvícení“.
Elementární postuláty osvícenství si myslely, že lidský rozum je schopen bojovat s temnotou nevědomosti, pověr a tyranie, aby vytvořil stále lepší svět. Tento duch se zapsal do tehdejší evropské politiky, vědy, ekonomiky, umění a společnosti a dostal se mezi buržoazii a aristokracii.
The francouzská revoluceV tomto smyslu bude představovat velmi problematický symbol tohoto nového způsobu myšlení, protože když se zbavili absolutistické monarchie, učinili to také z feudálního řádu, ve kterém hrály převládající roli náboženství a církev.
Myšlenky osvícenství
Charakteristické myšlenky tohoto hnutí lze shrnout jako:
- Antropocentrismus. Stejně jako při znovuzrození je pozornost světa zaměřena spíše na člověka než na Boha. Lidská bytost je považována, rozumná a promyšlená, za organizátora svého osudu, který se promítá do sekulárního řádu, ve kterém je člověk schopen naučit se, co je nezbytné pro lepší život. Tak se zrodila představa o pokroku.
- Racionalismus. Všechno je chápáno prostřednictvím filtru lidského rozumu a zkušeností rozumného světa, odsouzení pověr, náboženské víry a také emocionálních aspektů psychiky na místo temných a obludných. Kult racionality nevypadá příznivě na nevyvážený, asymetrický nebo nepřiměřený.
- Hyperkritika. Osvícení se ujalo revize a reinterpretace minulosti, která vedla k určitému politickému a sociálnímu reformismu, který povede k touze po politických utopiích. V této souvislosti budou práce Rousseaua a Montesquieua klíčem k alespoň teoretické formulaci rovnostářských a bratrských společností.
- Pragmatismus. Na myšlení je kladeno určité kritérium utilitarismu, ve kterém je upřednostňováno to, které se řídí úkolem transformace společnosti. Proto některé literární žánry, jako je román, vstupují do krize a jsou zavedeny esej, učící se romány a satiry, komedie nebo encyklopedie.
- Imitace. Víra v rozum a analýza nás často vede k tomu, že si myslíme na originalitu jako na vadu (zejména ve francouzském neoklasicismu, který je extrémně omezující) a že si myslíme, že umělecká díla lze získat jednoduše dedukcí a reprodukcí jeho konstitutivního receptu. V tomto estetickém panoramatu vládne dobrý vkus a ošklivý, groteskní nebo nedokonalý je odmítnut.
- Idealismus. Určitý elitář v tomto modelu myšlení odmítá vulgární výraz jako útočiště před pověrami, retrográdní morálkou a nedůstojným chováním. Ve věcech jazykových je kultivovaná řeč privilegovaná, usiluje se o purismus a v uměleckých věcech jsou odmítány „nechutné“ předměty, jako jsou sebevraždy nebo zločiny.
- Univerzalismus. Proti národním a tradičním hodnotám, které později romantismus vychvaluje, se osvícenství prohlašuje za kosmopolitní a předpokládá určitou kulturní relativitu. Na cestovní knihy se pohlíží příznivě a na exotiku jako na zdroj lidského a univerzálního. Je tedy zavedena i řecko-římská tradice, která ji považuje za „nejuniverzálnější“ ze stávajících.
Důležitost ilustrace
Osvícenství bylo rozhodujícím hnutím v dějinách západního myšlení rozešel s tradičními přikázáními vytvořenými během středověku, čímž vytlačuje náboženství, feudální monarchii a Víru z vědeckých důvodů, buržoazní demokracii a sekularismus a sekularizaci (moc přechází na občanské instance).
Do té míry položil základy pro současný svět a pro vzestup modernity. Věda jako vládnoucí diskurs světa, stejně jako hromadění znalostí, se staly důležitými hodnotami, o čemž svědčí vzhled Encyklopedie, náhlý vývoj ve věcech fyziky, optiky a matematiky nebo objevení se řecko-římského neoklasicismu ve výtvarném umění.
Paradoxně tyto základy vedly k pozdějšímu vzhledu německého romantismu, který se postavil proti racionalistickému modelu, bezuzdné emocionalitě básníka jako nejvyšší hodnoty člověka a umělce.
Na druhou stranu, Osvícenství bylo svědkem vzestupu buržoazie jako nové převládající společenské třídy, která se bude zdůrazňovat po celé příští století a bude aristokracii odsouvat na vedlejší roli.. Díky tomu začíná hovořit o ústavách a liberalismu a později se objeví sociální smlouva (ve slovesu Jeana Jacquese Rousseaua), utopický socialismus a politická ekonomie z ruky Adama Smitha a jeho textu. Bohatství národů (1776).
Kartografie světa se stává důležitým cílem, protože temný a tajný svět středověkého náboženství se stává známým a solárním světem rozumu. Rovněž, první pokusy o sanitaci a lékařský vývoj jsou způsobeny osvíceným myšlením jako projev sociálního významu.
